1.5 джана-санга (общение с материалистами)

00:00:22 Шрила Рупа Госвами написал в «Бхакти-расамрите-синдху»: «Преданному следует общаться с вайшнавами, стоящими на более высокой ступени духовного осознания». Слово «джана» равно относится как к мужчинам, так и к женщинам. Как правило, практикующие преданные во всех отношениях выше, чем карми и гьяни.

00:00:52 В «Бхагавад-гите» сказано: «Те, кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью оставил грех, выходят из-под власти иллюзорной двойственности и заблуждений и с решимостью посвящают себя служению Мне». Преданные чисты, как они могут совершить грех? У преданных нет недостатка в разуме, как у карми или гьяни, поскольку они приняли прибежище у лотосных стоп Всеведущего Господа. Вера в преданное служение Господу Кришне приходит в результате благочестия, накопленного за многие жизни. Поэтому нет сомнений в том, что поступки преданных чисты. Из веры естественным образом возникает желание общаться с преданными, благодаря чему можно достичь всего желаемого.

00:01:55 Слава садху-санги так описывается в Ади-пуране: «О Партха! Те, кто называют себя Моими преданными, не являются таковыми. Но те, кто преданы Моим преданным, действительно Мои преданные. Даже неприкасаемый полностью очищается, если видит преданного Кришны, касается его, беседует с ним или стоит рядом хотя бы одно мгновение».

00:02:32 В «Шримад-Бхагаватам» утверждается: «Пока закоренелый материалист не осыплет себя пылью с лотосных стоп вайшнава, всецело свободного от скверны мирского бытия, он не разовьёт привязанности к нежным, как цветы лотоса, стопам Господа, которого прославляют за его сверхчеловеческие деяния. Очистить свою жизнь может лишь тот, кто, обретя Сознание Кришны, укрылся у лотосных стоп Господа».

00:03:08 Священные писания неоднократно подчёркивают, что без общения с преданными Бхакти-деви не проявится в сердце. Общение с преданными — первейшая необходимость садхаки. Слово «джана-санга» в стихе Шрилы Рупы Госвами означает людей, лишённых преданности. Рупа Госвами говорит, что прекратить общение с мирскими людьми — это часть преданного служения.

00:03:41 В «Бхакти-расамрите-синдху» говорится: «Тот, кто желает обрести преданность Кришне, должен избегать общения с мирскими людьми». Следуя наставлениям четвёртого стиха «Шри Упадешамриты», преданные не должны близко общаться с материалистами. Общение в процессе профессиональной деятельности близким не считается. Каждый преданный должен различать типы мирских людей. Их семь: 1. Майявади и атеисты. 2. Люди, жадные до чувственных удовольствий. 3. Их друзья. 4. Женщины. 5. Волокиты и ловеласы. 6. Лицемеры, выдающие себя за преданных. 7. Глупые и злонравные.

00:04:36 Майявади не принимают вечные имя, образ, качества и игры Господа. Они считают живое существо продуктом майи. Поэтому, по их мнению, оно не вечно. Преданное служение, согласно философии имперсоналистов, также ограничено во времени и предназначено скорее для развития знания. Заключения майявади противоречат принципам бхакти, поэтому, общаясь с ними, человек постепенно теряет свою преданность.

00:05:12 Хорошим примером служит история, произошедшая с Бхагаван-ачарьей, великим преданным Господа. У Бхагаван-ачарьи был брат по имени Гопал Бхаттачарья. Господь Чайтанья недолюбливал его, поскольку тот был майявади, и встречался с ним лишь изредка, и то лишь из уважения к Бхагаван-ачарье. Однажды Бхагаван-ачарья попросил Сварупу послушать объяснение Веданты, которое даёт его брат Гопал, на что тот в гневе, вызванном его великой любовью к Бхагаван-ачарье, ответил: «Общаясь с Гопалом, ты потерял разум, и потому тебе захотелось послушать философию майявады. Тот, кто слушает Шарирака-бхашью, комментарий майявади на Веданта-сутру, теряет Сознание Кришны.

00:06:10 Он забывает, что Господь — владыка, а живое существо — Его слуга. Такой человек начинает считать себя Верховным Господом». Не согласны с верховным положением Господа, воспетого в Ведах, лишь атеисты. Их умы осквернены ложными аргументами. Общаясь с ними, человек теряет преданность Богу. Общение с искателями удовольствий губительно для преданного. Те, кто видят смысл в удовлетворении чувств, завидуют всем и каждому. Они готовы на всё ради исполнения своих желаний, а когда выходит не так, как они хотели, начинают поносить Бога и преданных. Ссоры, споры и погоня за наслаждениями — вот смысл их жизни.

00:07:11 Чем больше наслаждений, тем сильнее власть желаний. У материалистов не находится времени, чтобы говорить и слушать о Кришне. Чем бы ни занимались — благочестивой деятельностью или греховной — они все далеки от познания собственной сущности. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» Рагхунатха дас Госвами говорит: «Когда человек ест пищу, приготовленную материалистом, его сознание затуманивается, а с неясным умом сложно памятовать о Кришне». Те, кто берёт от жизни лишь то, что необходимо для поддержания души в теле, не считаются грубыми материалистами, если осознают себя вечными слугами Кришны.

00:08:08 Материалисты — это люди, которые живут лишь чувственными радостями. Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Тот, кто поддерживает тесную дружбу с такими людьми, по существу, ничем не отличается от них, так как в глубине души желает того же. Существует категория людей, которые, не наслаждаясь сами, получают удовольствие от общения с искателями мирских развлечений. Дурной пример заразителен. Поэтому от такого общения стоит отказаться.

00:08:50 Есть люди, просто привязанные к удовольствиям, и те, кто попал в зависимость от своих чувств. Общение с последними наиболее опасно. Преданные, неравнодушные к удовольствиям, также бывают двух типов. Первые считают Господа частью своего чувственного наслаждения. Вторые же наслаждаются в рамках заповедей религии, помещая Кришну в центр своего счастья. Просто рядясь в одежды отшельника, человек не теряет вкуса к радостям жизни. Даже поселившись в лесной хижине или пещере, человек сохраняет свои наклонности к накопительству и удовольствиям.

00:09:42 С другой стороны, есть те, кто внешне мало чем отличается от материалистов, но они без жадности используют всё, что имеют, в поклонении Господу Хари. Лучше общаться с ними, а не с теми, кто живёт лишь ради чувственного счастья. Следует заняться преданным служением в одиночестве или, если повезёт, в обществе истинных преданных.

00:10:18 Мужчинам не нужно без необходимости общаться с женщинами. Общение с противоположным полом — не то, что способствует духовной жизни и преданному служению. Есть два типа общения: когда мужчина и женщина вступили в религиозный брак, их союз не считается разрушительным для преданного служения. Скорее, он приносит обоим благо, поскольку разрешён шастрами. Однако, чтобы предупредить иллюзии, супругам следует исполнять обязанности друг перед другом и перед Богом. Если муж и жена сбились с тропы бхакти и, забыв о своих взаимных обязанностях, пошли по иному пути, их союз становится обычным общением — стри-пуруша-сангой.

00:11:12 Такое общение с противоположным полом является помехой для исполнения заветного желания души — обретения любви к Богу. И тот, кто повинен в этом, становится препятствием на пути духовной жизни другого. Когда жена помогает мужу в исполнении его долга в преданном служении, общение с ней — не стри-санга, но если жена является препятствием в исполнении преданного служения, то следует прекратить с ней всякое общение, как это сделал великий ачарья-вайшнав Шримад Рамануджачарья (он отослал свою жену в дом её родителей после того, как она оскорбила жену его гуру. После этого он принял санньясу).

00:12:09 Если мужчина заговаривает с чужой женой или незамужней женщиной, имея порочные намерения, то он повинен в стри-санге — грехе, который может до основания разрушить его преданное служение. Приняв во внимание всё вышесказанное, серьёзный преданный должен прекратить стри-сангу и общение с теми, кто привязан к женщинам.

00:12:36 В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Никакая другая привязанность не способна так ослепить и подчинить себе человека, как привязанность к женщинам или общению с людьми, неравнодушными к ним». Если семейный преданный относится к своей жене с любовью, это не вредит его преданному служению. Но о других женщинах не может быть и речи. Ум аскета, охваченный желанием общения с женщиной, непригоден для преданного служения. Писания советуют прекратить общение с таким отшельником-притворщиком.

00:13:25 Того, кто принимает лишь внешнюю часть дхармы, но душой не следует ей, называют дхармадваджи. Есть два типа дхармадваджи: притворщики и глупцы, или обманщики и обманутые. Лицемерие осуждается даже в гьяна-канде и в карма-канде. Обман, проникая в преданное служение, крадёт все достижения преданного. Уж лучше общаться с вишайи, чем с дхармадваджи. Потому что нет ничего хуже обмана. Лживые дхармадваджи выдают свои грехи за религиозность, а писания перечитывают вдоль и поперёк лишь для того, чтобы найти там оправдание своим привязанностям.

00:14:16 Некоторые из них даже объявляют себя гуру, и глупцы, которые становятся их учениками, помогают им в мошенничестве. Обманом они добывают славу, деньги и собственность, а также завлекают женщин. Необходимо изгнать из своей жизни обман и обманщиков и честно заняться преданным служением. Искреннее поклонение — вот единственный путь обретения милости Кришны. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Только те, кто безоговорочно, без лукавства, непрерывно и с любовью служат лотосным стопам Господа Кришны, Который держит в руке колесо от колесницы, способны познать Творца вселенной во всей Его славе, могуществе и запредельности».

00:15:22 Также в «Шримад-Бхагаватам» Брахма говорит Нараде: «Тот, кто безраздельно предан служению Господу и тем самым снискал Его особую благосклонность, может пересечь непреодолимый океан иллюзий и постичь Бога». Слеп тот, кто привязан к своему телу, которое, в конце концов, станет пищей для собак и шакалов. Родиться вайшнавом, но в сердце оставаться майявади — что это, как не лицемерие?

00:15:57 В «Чайтанья-чаритамрите» приводится история притворщика Рамадаса Вишваса. Рамадас оставил всё и отправился в паломничество в Джаганнатха-Пури. В пути он непрерывно повторял Святое имя Господа Рамачандры. Когда Рамадас встретил Шри Чайтанью Махапрабху, Гауранга не выказал ему никакой благосклонности, так как в глубине сердца Рамадас Вишвас был имперсоналистом, желающим слиться с бытием Господа, и к тому же очень гордился своей учёностью.

00:16:39 Махапрабху ведомо всё, он видит сердце каждого, и это не укрылось от него. Шрила Нароттама дас Тхакур в великом смирении говорил: «Шесть врагов (вожделение, гнев, жадность, зависть, иллюзия и безумие) увлекают меня за собой на поиски чувственных наслаждений. О мой Господь, став верным слугой майи, я позабыл про Тебя и вместо ростка бхакти начал лелеять в сердце бесчисленные сорняки корыстных желаний. В надежде на подачку я брожу от дома к дому, нарядившись святым».

00:17:29 Пока человек не оставит общения с дхармадваджи, его служение не обретёт кристальную чистоту. Большинство людей заражено лицемерием, поэтому если нет возможности общаться с чистыми преданными, то лучше практиковать преданное служение в уединении. Общение с грешными и глупыми негодяями лишает стойкости в следовании варнашрама-дхарме, подтачивает стремление поклоняться Кришне и прививает спонтанное желание есть мясо и пить алкоголь.

00:18:10 Общение со страстными, необузданными людьми отвлекает ум от служения. Если, поверив вайшнавам, человек начинает постепенно развивать вкус к чистосердечному поклонению Кришне, общение с ним может пойти на пользу. Если по старой привычке он совершает проступок, его всё равно нужно считать садху. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником, ибо он исполнен решимости идти по верному пути. Он быстро очищается и достигает умиротворения. О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет».

00:19:14 Если волею провидения чандал (неприкасаемый) обрёл веру в чистое преданное служение, это значит, что он стоит на пути истины. В силу своей природы такой человек в течение некоторого времени неизбежно совершает греховные поступки. Но следуя по стопам Харидаса Тхакура, он скоро очистится и обретёт умиротворение. Общение с ним нельзя называть дурным.

00:19:47 В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от мирской суеты, зная, что всякое наслаждение чувств ведёт к страданиям, но всё ещё не будучи способным отказаться от чувственных удовольствий, Мой преданный остаётся счастливым и поклоняется Мне с великой верой и убеждённостью. И даже если порывы чувств уводят его, Мой преданный знает, что все удовольствия чувств приводят к печальному концу, и искренне раскаивается в своих проступках. Когда разумный человек постоянно поклоняется Мне с любовью и преданностью, как Я учу, материальные желания в его сердце иссякают, и он прочно утверждается в служении Мне».

00:20:47 Лучше избегать общения как с благочестивыми, так и с греховными людьми, если у них нет Сознания Кришны. С другой стороны, общение с теми, кто иногда совершает неблаговидные поступки, но предан Господу, считается допустимым.

00:21:06 В «Бхакти-расамрита-синдху» приводится цитата из «Катьяяна-самхиты» (это слова Махариши Катьяяны): «Лучше быть запертым в клетке или сгореть заживо, чем общаться с теми, кто лишён Сознания Кришны. Общение с ними — большое несчастье».

00:21:32 Эта тема очень важна для того, кто хочет стать стойким преданным. Человеку следует хорошо изучить её и поступать соответственно.