Идеальное государство - миф или реальность

Раскрывается ложная основа современного общества, построенная на телесной концепции жизни, когда человек с детства убеждается, что он есть тело, а смысл существования сводится к материальному комфорту, успеху, славе и удовлетворению чувств. Показано, как семья, школа, СМИ и массовая культура формируют стереотипы, заставляя поклоняться знаменитостям и перенимать их качества, часто безнравственные. На многочисленных примерах объясняется, что истинная природа живого существа — вечная духовная душа, обладающая сознанием, знанием и блаженством, которое не подвержено старению и смерти. Цивилизованное общество начинается только тогда, когда его члены осознают различие между телом и душой и строят жизнь исходя из этой истины.

Рассматривается современная наука как ещё одна ложная основа общества, где учёные заняли место жрецов, а люди слепо принимают их выводы. Показано, что эмпирический метод, опирающийся на несовершенные чувства и приборы, изначально порождает ошибки и приводит к материалистическому мировоззрению: жизнь как комбинация химических элементов, Вселенная как результат случайного взрыва, отрицание высшего разума. На примерах атомного оружия и социальных проблем объясняется, как такая наука, служащая умножению материальных наслаждений, ставит цивилизацию на грань гибели. Подчёркивается невозможность изучить душу и тонкие явления научными методами, а также контраст с древним ведическим знанием, доступным духовно развитым людям.

Показывается, что современное общество вращается вокруг стремления властвовать над материальной энергией и наслаждаться ею. Живые существа, будучи духовными душами в материальных телах, направляют разум на удовлетворение четырёх основных потребностей — еды, сна, секса и защиты, — считая прогрессивным то общество, которое лучше всего их обеспечивает. Критикуется подход учёных, философов и социологов, которые видят предназначение интеллекта исключительно в контроле над природой и максимизации материального счастья. На примерах истории, экономики и психологии объясняется, почему человечество снова и снова наступает на одни и те же грабли: без понимания высшей цели даже самое материально развитое общество остаётся несчастным, полным кризисов, зависимостей и внутреннего разрушения.

Показывается принципиальное несовершенство современной социологии и философии: несовершенный человек не способен создать ни совершенного человека, ни совершенное общество. Критикуются попытки генетиков, социологов и философов «запрограммировать» идеального индивида с супер-интеллектом и нужными моральными качествами — результат неизбежно наследует недостатки создателей. Разбираются существующие общественные системы (демократия, социализм, капитализм) и демонстрируется, что все они, будучи продуктом несовершенных людей, не устраняют коренные причины страданий — вожделение, гнев, зависть и жадность. Подчёркивается, что истинное совершенство общества возможно лишь при наличии духовно совершенных личностей, как это было в Сатья-югу, а не через технические или социальные эксперименты.

Варнашрама-дхарма раскрывается как совершенная общественная система, данная Самим Верховным Господом. Показывается, что только знание, исходящее от абсолютной истины, может быть совершенным, в отличие от всех человеческих теорий. Веды представлены как наиболее полное писание, охватывающее все аспекты бытия. Объясняется природа духовной души — вечной, индивидуальной и зависимой от Бога, а также иллюзорность попыток независимого наслаждения материей. Варнашрама описывается как золотая середина, гармонично соединяющая материальные потребности тела с духовной целью самоосознания и восстановления отношений с Господом, избегая крайностей материализма и преждевременного отречения. Подчёркивается, что только такая система способна создать действительно долговечное и благочестивое общество.

Продолжается раскрытие варнашрама-дхармы как системы, основанной на знании законов Бога. Объясняется, что все страдания общества проистекают из невежества, а каждое действие по закону кармы неизбежно приносит соответствующие реакции — хорошие или плохие. Показано, что даже благоприятная карма, дающая богатство, здоровье и комфорт, всё равно удерживает душу в материальном мире, требуя нового тела для наслаждения результатами. Истинная цель идеального общества — не просто обеспечить гражданам хорошую карму, а поднять их до уровня духовной деятельности, которая не порождает материальных реакций и открывает путь к полному освобождению. Варнашрама создаёт условия, при которых люди естественным образом совершают благочестивые и духовные поступки, постепенно возвращаясь к своей изначальной духовной природе.

Разбираются признаки нецивилизованного общества в контрасте с варнашрама-дхармой. Первым признаком называется отсутствие настоящей монархии — династии святых царей, обладающих высокими нравственными качествами, знанием законов Вселенной и понимающих, что несут ответственность за карму своих подданных. Далее указываются наличие рабства, искажённое понимание равноправия мужчины и женщины (когда игнорируются их природные роли и вытекающие из них обязанности) и всеобщая воинская повинность вместо воспитания профессионального сословия воинов с детства. Показано, что все эти черты современной цивилизации приводят к страданиям, нестабильности и отсутствию подлинного благополучия, тогда как общество, построенное на божественных принципах, естественно избегает подобных искажений.

Раскрывается принцип социального равенства в варнашрама-дхарме. Показано, что современная индийская кастовая система, определяющая положение человека по рождению, является деградацией и не имеет отношения к настоящей варнашраме. Истинная система основана на качествах (гуна) и деятельности (карма) человека и делит общество на четыре естественных сословия: брахманы (интеллектуалы и духовные учителя), кшатрии (правители и воины), вайшьи (земледельцы, торговцы и предприниматели) и шудры (рабочие и мастера). Такое деление, данное Самим Господом, обеспечивает гармонию, взаимодополнение и реальное равенство возможностей, поскольку каждый занимает место в соответствии со своими природными склонностями и получает удовлетворение от выполнения своей дхармы.

Показывается, почему идеальному обществу необходимы разумные и духовно зрелые люди. Варнашрама даёт каждому возможность полностью раскрыть свои природные качества и получить подлинное удовлетворение, одновременно устанавливая связь с Верховным Господом через прямое или косвенное служение. В отличие от современной цивилизации, где люди бесконечно гонятся за материальными объектами и остаются неудовлетворёнными, в варнашраме материальный достаток сочетается с пониманием высшей цели жизни. Подчёркивается духовное равенство всех сословий: дворник и правитель равны как слуги Бога. Создавать и поддерживать такую систему могут только святые личности, обладающие реализованным знанием — именно в них заключается главная потребность общества.

Рассматриваются качества и функции высшего сословия — брахманов (в русской традиции — волхвов). Они выполняют роль разума общества: черпают знание из Вед и направляют все остальные сословия. Брахманы обучают представителей каждой варны развивать свои природные качества и направлять деятельность на служение Верховному Господу. Подчёркивается, что настоящее высшее сословие передаёт не собственные умозаключения, а откровенное знание, исходящее от Бога. Благодаря такому руководству общество избегает деградации и получает возможность одновременно удовлетворять материальные потребности и развиваться духовно. Показано, почему без подлинных брахманов любая цивилизация неизбежно приходит к упадку.

Продолжается разбор качеств высшего сословия. Подчёркивается, что благополучие всего общества напрямую зависит от чистоты и независимости брахманов. Если они поддаются жажде наслаждений, денег или власти, то превращаются в инструмент в руках кшатриев и вайшьев, и общество теряет духовное направление. Истинный брахман ведёт аскетический образ жизни, довольствуется минимумом материальных благ и никогда не работает за плату — иначе он опускается до уровня шудры. Он поддерживает внутреннюю и внешнюю чистоту, избегает общения, которое загрязняет сознание, и остаётся беспристрастным советником, свободным от влияния денег и политики. Только при наличии таких людей общество способно развиваться гармонично и духовно.

Продолжается описание качеств высшего сословия. Брахман должен обладать не только академическим знанием, но и практической реализацией, чтобы применять духовные принципы в любых обстоятельствах повседневной жизни. Его главная обязанность — указывать всем членам общества цель жизни и помогать им осознать себя вечными слугами Бога. Рассматриваются три аспекта Абсолютной истины (Брахман, Параматма и Бхагаван) и подчёркивается, что только понимание Верховной Личности Бога позволяет создать действительно гармоничное общество. Без такого знания люди начинают считать себя главными наслаждающимися, что неизбежно ведёт к деградации. Истинный брахман вдохновляет каждого выполнять свои обязанности как служение Господу и сам остаётся свободным от стремления к власти и мирским удовольствиям.

Рассматривается правильное положение брахманов в идеальном обществе. В варнашраме сила подчинена разуму: высшее сословие находится на содержании государства и бесплатно служит всем гражданам знанием, советом и духовным руководством. Когда общество живёт в энергии благости, такая система работает естественно. В обществах, где преобладают страсть и невежество, власть переходит к силе, а интеллигенция превращается в обслуживающий персонал военных и экономистов. Показано, почему современные цивилизации, отвергающие Абсолютную истину и ставящие во главу угла удовлетворение чувств, неизбежно становятся нестабильными и зависимыми от манипуляций. Подчёркивается, что настоящее благополучие общества возможно только тогда, когда брахманы занимают подобающее им место и направляют всех к служению Богу.

Рассматривается взаимодействие брахманов и кшатриев как головы и рук общества. Брахманы — учителя и советники — передают знание бесплатно, находясь на содержании государства, и направляют все сферы жизни, оставаясь независимыми от власти и денег. Кшатрии исполняют роль силы, которая подчиняется разуму высшего сословия. Показано, почему в современном мире интеллигенция оказалась в подчинённом положении у военных и промышленников, и как это приводит к деградации. В идеальной системе брахманы обучают представителей всех сословий, но сами не занимаются их деятельностью, сохраняя чистоту своего положения. Подчёркивается необходимость специальной системы образования, которая готовит подлинных брахманов, способных руководить обществом на основе духовного знания.

Продолжается тема взаимодействия брахманов и кшатриев. На примере истории Прахлады и Хираньякашипу показывается разница между настоящими брахманами и теми, кто обладает лишь интеллектом, но лишён духовного знания. Истинные брахманы помогают каждому человеку занять правильное место в обществе в соответствии с его качествами, что устраняет зависть, конфликты и чувство неполноценности. Когда люди свободно развивают свои природные склонности под руководством высшего сословия, они получают и материальное удовлетворение, и возможность духовного роста. Подчёркивается, что четыре сословия созданы Самим Господом, и при правильном брахманическом руководстве общество естественным образом наполняется нужным количеством людей для каждой варны. Без такого руководства правительство неизбежно подчиняется экономическим интересам, а люди вынуждены заниматься чуждым им делом.

Рассматривается разница между настоящими учёными, опирающимися на ведическое знание, и современными интеллектуалами. Истинные брахманы передают знание из духовной перспективы, поэтому даже материальные дисциплины (философия, экономика, науки) в их устах приобретают духовную основу и приносят обществу настоящую пользу. Подчёркивается превосходство ведической логики и философии над умственными спекуляциями. Настоящий учёный способен с помощью совершенной логики опровергать атеистические теории и показывать абсолютную истину. Также объясняется, почему трансценденталисты высочайшего уровня, даже не принадлежа формально к брахманскому сословию, приносят обществу наибольшее благо своим примером и чистой преданностью.

Показывается, почему возвышенные качества учителей являются основой здорового общества. Современная наука отвергает ведическое знание, считая древние цивилизации примитивными, хотя Веды содержат точные описания устройства Вселенной, видов жизни и законов материальной природы. Истинные брахманы-учителя способны совмещать духовное знание с любыми научными дисциплинами и поднимать общество на качественно новый уровень. Особое внимание уделяется воспитанию детей: с пяти лет брахманы начинают давать им понимание смысла жизни и учат контролировать материальные желания. В противовес гедонистической философии современности, которая приводит к деградации, варнашрама формирует характер с детства, избавляя общество от множества социальных проблем. Без духовно зрелых учителей невозможно создать здоровое и гармоничное общество.

Рассматривается система начального образования и роль средств массовой информации в идеальном обществе. В варнашраме начальная школа даёт детям духовное развитие и основные навыки, при этом каждый ученик продвигается в соответствии со своими способностями, а не по жёсткой программе. Брахманы-учителя определяют природные качества ребёнка и готовят его к будущему сословию, чтобы человек впоследствии был счастлив, занимаясь своим делом. Средняя школа и университеты строятся по тому же принципу: объём и глубина знаний зависят от варны. Особое внимание уделяется СМИ: в цивилизованном обществе они должны нести духовные стандарты и поддерживать образование, а не пропагандировать гедонизм и материализм, разрушающие общество.

Лалана рассказывает о СМИ, что это очень сильный реальный способ контролировать ситуацию в обществе. Какой властью обладает телевидение. Какое оно должно быть в идеальном обществе. Какое оно сейчас. СМИ в Индии гораздо более духовно, чем в странах запада. Принцип брахманичского руководства. Чем больше святых людей, тем лучше живется в обществе. Человек должен следовать той религии, которая ему нравится. Избирательная система. Современные лидеры не обладают качествами истинных правителей. Лидер общества должен быть обязательно благочестивым и подавать пример гражданам своей страны.

Рассматриваются качества идеального правителя — раджариши, святого царя, который сочетает в себе талант администратора и духовную реализацию. В отличие от современных лидеров, избираемых за обещания материальных благ, правитель варнашрамы ставит целью преданное служение Богу и следование священным писаниям. Он полностью контролирует чувства, свободен от корысти и не использует власть для личных наслаждений. Такой царь одинаково относится ко всем подданным, в трудные времена разделяет с народом лишения и совершает аскезы ради улучшения кармы страны. Подчёркивается, что только правитель, осознающий себя слугой Бога, способен привести общество к настоящему процветанию и миру.

Продолжается разбор качеств правителя в системе варнашрамы. Святой царь и кшатрии обязаны защищать духовные цели общества, в том числе силой, от тех, кто насаждает гедонизм и материализм. Они имеют право применять жёсткие меры против демонических личностей, разрушающих благочестие, и одновременно поддерживать брахманов, которые просвещают народ. Подчёркивается важность гармоничных отношений между правителями и духовными учителями: когда лидеры следуют советам истинных брахманов, они фактически исполняют волю Бога. Идеальный правитель создаёт условия, при которых каждый конкретный человек может жить богато и счастливо, а не абстрактное «общество в целом». Только такой подход устраняет внутренние и внешние проблемы государства.

Развенчивается миф о светском обществе как якобы свободном и нейтральном. На самом деле в атеистическом государстве возникает силовой вакуум, который заполняют материально сильные люди, манипулирующие населением через СМИ, образование и экономику. Истинная свобода возможна только при наличии духовного знания. Показано, что здоровое общество должно целенаправленно развивать в гражданах божественные качества (правдивость, сострадание, контроль ума и чувств, вегетарианство и др.), а не оставлять это на волю случая. Защита идеального общества включает как силовое противодействие демоническим элементам, так и создание атмосферы, в которой люди естественно становятся порядочными и счастливыми. Только такое государство действительно устойчиво и непобедимо.

Рассматривается устройство милиции и вооружённых сил в идеальном обществе. В варнашраме города не превышают 50 тысяч жителей, что позволяет легко контролировать преступность и обеспечивать каждой семье комфортное пространство без пересечения энергетических полей. Деурбанизация освобождает людей от вынужденной работы не по призванию и даёт возможность многим мужчинам реализовать кшатрийские качества в полиции и армии. Подчёркивается, что в здоровом обществе наказание соответствует закону кармы: смертная казнь за умышленное убийство освобождает преступника от двойного страдания (тюремного и кармического). Милиция должна быть сильной, неподкупной и высокооплачиваемой, чтобы надёжно защищать законопослушных граждан и создавать условия для перевоспитания бывших преступных элементов.

Рассматривается сословие кшатриев — профессиональных воинов идеального общества. В отличие от современной войны, где решающую роль играет техника и дистанция, ведические кшатрии сражались лицом к лицу, соблюдая строгий кодекс чести и не затрагивая мирное население. Подчёркивается, что воинские качества рождаются в людях всегда, и общество обязано с детства выявлять и готовить таких людей. Кшатрий нуждается в серьёзной духовной подготовке, чтобы понимать, что защита отечества и уничтожение врага — не грех, а долг. После активной службы воинам необходимо особое внимание государства: высокая поддержка, земля, льготы и духовная реабилитация. Главная обязанность кшатриев — создавать условия для работы брахманов и поддерживать порядок, в котором каждый выполняет свою дхарму.

Рассматривается сословие вайшьев — торговцев и производителей. Показано, как три гуны материальной природы проявляются в разных сословиях: брахманы пребывают в благости, кшатрии — в страсти, вайшьи — в смеси страсти и невежества, шудры — полностью в невежестве. В идеальном обществе вайшьи, сохраняя природную склонность к экономическому развитию, действуют на основе нравственных принципов и не торгуют тем, что вредит здоровью людей. Их деятельность становится частью духовного пути, а не просто способом накопления богатства. Подчёркивается, что без религиозности невозможно устойчивое экономическое процветание, и брахманы помогают вайшьям направлять своё стремление к прибыли в русло, полезное для всего общества.

Лалана подробно рассказывает о шудрах. Их образовании в школе и профессиональном училище. Их не совместимости с институтами. Разница между шудрой, преданного Богу, и простым шудрой. Элита истинная и лжеэлита. Поведение шудр с высшими классами общества. Последствия неправильного поведения шудр в обществе. Мантры различных сословий. Идеальное государство начинается с каждого человека в отдельности. Сколько времени понадобиться для становления идеального общества. Что станет с теми, кто не захочет переходить в идеальное общество.